La masseria delle allodole  

TEMATICA: IL DIRITTO DI ESISTERE

La mas­se­ria del­le allo­do­le
Anto­nia Arslan
Riz­zo­li 2004 (dispo­ni­bi­le Siste­ma Biblio­te­ca­rio Pine­ro­le­se)

Que­sto libro rac­con­ta la sto­ria vera del­la fami­glia dell’autrice, vit­ti­ma  dell’eccidio degli Arme­ni che vive­va­no in Ana­to­lia all’inizio del 900, in par­ti­co­la­re l’eccidio per­pe­tra­to ad ope­ra dei Nazio­na­li­sti Tur­chi nel 1915.

E’ la sto­ria di una nume­ro­sa fami­glia arme­na, che vive in una pic­co­la cit­tà, mol­to uni­ta anche se  alcu­ni dei fra­tel­li sono già anda­ti via, un fra­tel­lo medi­co vive ad Alep­po, uno in Ita­lia. Nes­su­no di loro, né in Tur­chia né all’estero, ha la per­ce­zio­ne di quan­to sta acca­den­do e dei rischi che si pro­fi­la­no, anzi, il fra­tel­lo che vive in Ita­lia sta orga­niz­zan­do un viag­gio in auto, con la moglie e i due figli,  per anda­re a tro­va­re la fami­glia del fra­tel­lo mino­re e gli altri paren­ti , per ritro­var­si tut­ti nel­la loro casa di cam­pa­gna, la  Mas­se­ria del­le allo­do­le.

Il viag­gio non ini­zie­rà mai per­chè pro­prio negli stes­si gior­ni scop­pia la pri­ma guer­ra mon­dia­le, in cui Ita­lia e Tur­chia sono su fron­ti con­trap­po­sti.

La vicen­da  ini­zia con il mas­sa­cro di tut­ti i com­po­nen­ti maschi del­la fami­glia, pro­prio nel­la Mas­se­ria in cui si era­no rifu­gia­ti pen­san­do di esse­re al sicu­ro dal­le pri­me aggres­sio­ni e ucci­sio­ni che sta­va­no già avve­nen­do in cit­tà. Un grup­po di sol­da­ti tur­chi li rag­giun­ge pro­prio lì, ucci­de bru­tal­men­te tut­ti gli uomi­ni pre­sen­ti, vec­chi, adul­ti, ragaz­zi­ni, impri­gio­na tut­te le don­ne e i bam­bi­ni super­sti­ti, che insie­me a tut­ti gli altri Arme­ni del­la cit­ta­di­na ven­go­no depor­ta­ti.

Il pia­no per ster­mi­na­re tut­to il popo­lo arme­no è mol­to sem­pli­ce: da tut­te le loca­li­tà in cui sono pre­sen­ti, gli Arme­ni ven­go­no pre­si a for­za dal­le loro case, depre­da­ti di tut­ti i loro ave­ri, e inco­lon­na­ti in lun­ghe caro­va­ne che, sot­to la scor­ta di sol­da­ti arma­ti, ven­go­no indi­riz­za­te attra­ver­so il deser­to,  sen­za cibo, né acqua, costret­ti a mar­ce for­za­te este­nuan­ti, sen­za nul­la sape­re del­la loro desti­na­zio­ne, sem­pre guar­da­ti a vista da uomi­ni arma­ti.

La mor­ta­li­tà duran­te que­ste mar­ce for­za­te è altis­si­ma,  non è nean­che neces­sa­rio ucci­der­li con le armi, solo casual­men­te si veri­fi­ca qual­che ucci­sio­ne casua­le, più per diver­ti­men­to o per inti­mo­ri­re, per­ché ci pen­sa­no la fame, la denu­tri­zio­ne, gli sten­ti, le malat­tie, a  ster­mi­nar­li. La meta fina­le di que­sta mar­cia del­la mor­te attra­ver­so le mon­ta­gne deser­ti­che è la costa dove ben pochi arri­ve­ran­no vivi.

Del­la fami­glia al cen­tro del­la sto­ria si sal­ve­ran­no sol­tan­to i bam­bi­ni più pic­co­li, per­ché alcu­ni dei dome­sti­ci e del­le per­so­ne di ser­vi­zio di quan­do vive­va­no in cit­tà, venu­ti a cono­scen­za di quan­to sta suc­ce­den­do, cer­ca­no in tut­ti i modi di rag­giun­ge­re la loro caro­va­na e por­ta­re in sal­vo le don­ne e i bam­bi­ni. Que­sto grup­pet­to ete­ro­ge­neo che com­pren­de un pre­te orto­dos­so, un men­di­can­te, Nazim, una lamen­ta­tri­ce, Isme­ne, lega­to da affet­to e rico­no­scen­za per la fami­glia con cui con­di­vi­de­va­no la vita in cit­tà,  riu­sci­rà in modo rocam­bo­le­sco, cor­rom­pen­do, gra­zie ai gio­iel­li sal­va­ti nel­la casa del­la fami­glia, alcu­ne guar­die, spie, appog­gian­do­si a comu­ni­tà di men­di­can­ti noma­di pre­sen­ti in quel­le aree, ad indi­vi­dua­re la caro­va­na in mar­cia, a pren­de­re con­tat­ti con le sole don­ne rima­ste vive, a ras­si­cu­rar­le e a por­ta­re fuo­ri dal cam­po, una vol­ta arri­va­te ad Alep­po, le uni­che per­so­ne soprav­vis­su­te: la madre, e i tre bam­bi­ni. Dopo un anno riu­sci­ran­no a tor­na­re in Ita­lia, pur­trop­po la madre mori­rà duran­te il viag­gio, deva­sta­ta dal­le sof­fe­ren­ze e dai trau­mi subi­ti, men­tre i bam­bi­ni ver­ran­no accol­ti dai paren­ti ita­lia­ni, non sen­za dif­fi­col­tà di inse­ri­men­to e di accet­ta­zio­ne.

L’eccidio degli Arme­ni è sta­to spes­so tra­scu­ra­to, pas­sa­to in secon­do pia­no rispet­to all’olocausto degli ebrei, ma que­sto, pre­ce­du­to da un altro ecci­dio nel 1896, non ha nul­la di diver­so, pur­trop­po, e rispon­de alla stes­sa logi­ca di volon­tà di eli­mi­na­re com­ple­ta­men­te un grup­po, non impor­ta quan­to nume­ro­so, di per­so­ne acco­mu­na­te da una reli­gio­ne, una etnia, una cul­tu­ra, una tra­di­zio­ne, che ven­go­no rite­nu­te infe­rio­ri, non degne di vive­re, di occu­pa­re un ter­ri­to­rio, volon­tà eser­ci­ta­ta da chi si ritie­ne supe­rio­re, in que­sto caso i grup­pi dei Nazio­na­li­sti Tur­chi.

Stes­sa spie­ta­tez­za, cru­del­tà, sadi­smo : ucci­sio­ni san­gui­na­rie, stu­pri del­le don­ne, arbi­tra­rie­tà nel deci­de­re chi ucci­de­re subi­to e chi lasciar fug­gi­re, natu­ral­men­te in cam­bio di dena­ro.